[сэр Сергей]

Теперь о тропах и синекдохах, точнее о третьем уровне воздействия на зрителя - образной системе фильма.

Фильм начинается четким образом облака с верхнего ракурса, они рассеиваются и мы видим лес в котором происходит дикая охота на тура и убийства людей...

Четкий образ - Бог смотрит на Землю и на тот ужас, что там творится. Летящие облака, как образ взгляда Бога появятся в фильме, еще, несколько раз в ключевые моменты.

Небо и летящие облака - взгляд Бога на свои. Это одна стихия.

Вторая ажная стихия, на которой строятся образы - вода.

Владимир является по воде, в Киев он приходит по воде. Бог - в дожде: молитва Ирины спасает Киев от огня - Бог посылает дождь. Битва с печенегами под Херсонесом - снова дождь и победа.

Далее, образ воды получает развитие в храме, когда с помощью чаши с водой отец Анастас объясняет Владимиру смысл Таинства покаяния, как общения с Богом...

И, наконец, кульминация - схватка со Свенельдом в воде на берегу, меч на дне и иущие мимо меча ноги людей с переходом на сцену Крещения...

Небо - взгляд Бога, вода - душа, дождь, посылаемый небом - связь Бога и души.

А между небом и водой - Земля, где творится языческое непотребство, где языческий мир - Мир грязи, крови и предательства. Мир, в котором, даже дружеские и братские объятия означают смерть.

И, еще, пару щтрихов в образной системе фильма - образ корабля - Владимир приходит по воде на корабле, потом, корабли спасают его во время битвы с печенегами, и кораблик - детская игрушка...

Это и ладья, связывающая два мира наш и потусторонний (похороны Ярополка) и спасающая сила церкви - церковь - корабль в бушуещем море жизни, уже христианский символ.

Ну и петух - языческий символ мятежа и кровавой мести, который периодически появляется в сценах насилия.

Вывод: Перед нами не историческая драма, как фильм от чего-то рекламировали,это зрелое философское произведение искусства - психологическая драма о поиске Бога и обретени веры...