[Михаил Бадмаев]

Сообщение от сэр Сергей

Продажа Аляски, кстати, очень грамотный геополитический ход, хотя и вынужденный...

Следствие непродуманной политики в отношении освоения Сибири и Дальнего Востока (точнее, отсутствие всякой продуманной, последовательной политики в этом вопросе). Освоение этих територий носило случайный, хаотический характер.

Россия так и не воспользовалась выгодами своего униального географического положения (сухопутный выход к Тихому Океану, Китаю, Центральной Азии).

Вот два примера дурацкой, идиотской беспечности и легкомыссленности в отношении дальневосточной политики.

Факт из жизни Иакинфа Бичурина, которого вполне можно назвать отцом русской китаистики.

Из жизни русской православной миссии в Китае, начало 19-го века:

Развернуть нормальную миссионерскую работу так и не удалось: практически все авторы, писавшие об Иакинфе, подчёркивали, что члены Девятой миссии, кроме архимандрита, не были пригодны для научной и миссионерской деятельности[48]. Поведение членов миссии вызывало протесты Лифаньюаня, китайская сторона направила жалобу иркутскому губернатору, который переправил её в Петербург[49]. Иакинф, отличаясь взрывным и суровым характером, сильно испортил отношения со своими подчинёнными. Об обстановке в миссии свидетельствует тот факт, что в 1810 году иеромонах Нектарий сошёл с ума, пришлось отдельно ходатайствовать о его отправке в Россию. Из-за алкоголизма Синод собирался отозвать студентов миссии — Лавровского и Громова, однако они скончались в Пекине (Громов покончил с собой, но архимандрит в нарушение всех правил похоронил его по-христиански[50]). Причётник Константин Пальмовский торговал ризничными вещами, а орарь подарил женщине из публичного дома, и та носила его вместо пояса. Иакинф был вынужден выкупить орарь и сжечь[51].

Помимо шаткой дисциплины и мирских соблазнов, миссия страдала от безденежья. Выданные средства закончились, а с 1812 года о существовании миссии в Петербурге позабыли и вспомнили только после Венского конгресса[52]. Иакинф в этих условиях стал распродавать церковное имущество и брать в долг под залог недвижимости. Вместо изношенных монашеских одеяний члены миссии оделись в китайские костюмы[53]. Из-за ветхости церковных строений стало невозможно вести службу в Успенской и Сретенской церквах, разрушилась колокольня. Иакинф после отъезда иеромонаха Нектария перестал сам справлять церковные службы, которые проводили иеромонахи Аркадий и Серафим, причём исповедовался, но к причастию не ходил ни разу до самого отъезда в Россию[54]. Объяснялось это и тем, что Иакинф глубоко проник в китайскую культуру и охладел к своим прямым служебным обязанностям[52].

Другой факт - отказ России предоставить политическое убежище Далай-Ламе 13-му. Приюти Россия Далай-Ламу - это имело бы весьма благоприятные последствия для сближения России с Тибетом и Буддистским миром в целом. Но...

Когда в 1904 году состоялось британское вторжение в Тибет, Далай-лама бежал в Ургу, столицу Монголии, где через русское консульство, Агвана Доржиева, известного путешественника П. К. Козлова и приезжавших к нему учёных-востоковедов вступил в переговоры с царским правительством относительно возможности своего переселения в Россию. Этот план был отвергнут Россией в результате нежелания ухудшать отношения с империей Цин, сближения с Великобританией, поражения в Русско-японской войне и последующего отказа России от активного присутствия в регионе.

Всё просрали, всё... Ну, поражение в Японской войне - это уже полный окончательный провал русской политики на Дальнем Востоке.

А, ведь, если помечтать... Была бы сейчас Нью-Москва где-нибудь в Пекине или Гонконге... Ездили бы сейчас на рикшах и, тыкая зонтиками в спины возниц, покрикивали: "Поторапливайся, косоглазый! Плачу вдвое!!!"... О, запахи южных морей!!!...