Показать сообщение отдельно
Старый 16.02.2021, 10:10   #287
сэр Сергей
神風
 
Аватар для сэр Сергей
 
Регистрация: 01.02.2007
Сообщений: 21,473
По умолчанию Re: Курилка. Часть 170

Михаил Бадмаев,
Цитата:
Сообщение от Михаил Бадмаев Посмотреть сообщение
Очень для меня сложно. Вот если ужать до двух строчек - может быть пойму. А в чём суть вопроса???
Суть вопроса в философском изложении Буддизма. Его парадокс. То есть, объяснение того, почему Брахман это не Бог.

Брахман [предельная реальность] не имеет частей или атрибутов - то есть, у него нет свойств. А если так, то он не всеведущ, не всеблаг и не всемогущ, он не индивидуален и не личен (он не личность). Следовательно, Брахман - не Бог.

Брахман включает в себя все, что есть. Вне Брахмана нет ничего, значит он ничего не создает, ничего не познает, не является причиной чего-то.

Брахман это единство в нем нет чего-то, что отличалось бы от другого. А это означает, что наш мир - Иллюзия, потому, что в нем есть что-то, что отличается от другого, есть разность и нет единства.

Брахман это не причина мира, значит он не творец, не личность и не правитель.

Цитата:
Сообщение от Михаил Бадмаев Посмотреть сообщение
Ну, если о Боге... Я считаю, в христианстве нет объективных критериев подлинности духовного опыта, все предлагаемые Отцами критерии носят субъективный психологический характер. Если нет объективных критериев, то нет богословия
Так объективности нет ни в одной религии. Объективность только в вашей простой максиме - все мы сдохнем. Вот тут вы правы.

То, что лично и субъективно априори, любая религия ( не надо меня Христианством пугать) не может быть объективным.

Требовать объективности от того, что субъективно невозможно.


Credo quia absurdum est
Цитата:
Сообщение от Михаил Бадмаев Посмотреть сообщение
Ну, если вам интересно философствовать с позиции христианства, то могу посоветовать "Видеть Бога как Он есть" архимандрита Софрония (Сахарова), если не читали. Ну, он был художник, с хорошим дореволюционным образованием, в молодости увлёкся восточной мистикой, потом вернулся в православие, после революции оказался в эмиграции, потом - долгая монашеская жизнь на Афоне. Он в современной философской терминологии рассматривал вопросы апофатики, Бога, как безличного Абсолюта и Бога, как Личности (Бог-Что и Бог-Кто) и др.
Меня, вообще, впечатлила некогда существовавшая беспоповская секта "дырников" (кажется, они отрицали новописанные никонианские иконы). Выпилил себе в избе дыру-окошко на восток - и молишься Неведомому Богу. Полная апофатика.
не смотря на ваше обвинение в Христианстве, хотя я философствовал с позиции Буддизма и обвинений в Христианстве не ожидал

Но, то, что вы сказали, чрезвычайно интересно. Я освежу и покопаю в этом направлении...

З.Ы. Кстати о крещении Руси... По-сути, Русь-то крестили еретики... Ну, почти еретики, находящиеся под гностическим влиянием..
__________________
Si vis pacem, para bellum
сэр Сергей вне форума