Показать сообщение отдельно
Старый 13.03.2008, 11:28   #35
Пишульц
:-)
 
Аватар для Пишульц
 
Регистрация: 31.10.2006
Сообщений: 382
По умолчанию

Джозеф Кэмпбелл «Герой с тысячью лицами».
Конспект Главы 1: Путешествие героя

ОТЧУЖДЕНИЕ или ПРЕОБРАЖЕНИЕ - понятия для описания кризиса, благодаря которым достигается высшее духовное измерение, то, что делает возможным возобновление созидательной деятельности.
1й шаг – отчуждение или отстранение, заключается в радикальном переносе основного внимания с внешнего на внутренний мир, отступления от безумства «бесплодной земли» к покою вечного царства, которое «внутри нас». Этим царством, с точки зрения психоанализа, является инфантильное бессознательное. В него мы входим во время сна. Там обитают великаны-людоеды, тайные помощники и, что более важно, иные части нас, все те потенциальные возможности, которые мы не реализовали.
Переход мифического героя хоть и бывает временами надземным, но в основе своей направлен внутрь, в глубины, где преодолевает мрачное сопротивление и возрождает давно забытые силы, которые делают возможным преображение мира.
ИСХОД – ИНИЦИАЦИЯ – ВОЗВРАЩЕНИЕ.
Герой отваживается перейти из обыденного мира в область сверхъестественного чуда. Там он сталкивается с мифическими силами и одерживает решительную победу. Он возвращается, обладая приобретенной силой, и одаривает сограждан благодеяниями.

ПУТЕШЕСТВИЕ ГЕРОЯ
ИСХОД
1) Призыв к путешествию
2) Отказ
3) Сверхъестественная помощь
4) Пресечение первого порога
5) В чреве кита
ИНИЦИАЦИЯ
1) Дорога испытаний
2) Встреча с Богиней Мира
3) Женщина как искусительница
4) Воссоединение с отцом
5) Обожествление
6) Окончательная награда
ВОЗВРАЩЕНИЕ
1) Отказ от возвращения
2) Волшебное бегство
3) Спасение извне
4) Пересечение порога на обратном пути
5) Хозяин двух миров
6) Свобода, чтобы жить

ИСХОД.
Призыв к путешествию
Один из способов начала путешествия – оплошность, случайность. Человек открывает неожиданный мир и втягивается во взаимоотношение с силами, которые он недооценивает. По мнению Фрейда, оплошности не являются простыми случайностями. Это результат подавленных желаний и конфликтов.
При этой встрече герой может испытывать тревогу. Ее признаки – стеснение в груди, спазмы сосудов – воспроизводят болезненные ощущения первого отделения от матери, кризиса рождения.

Отказ.
Когда герой созрел для путешествия, следует призыв. Но человек огражден стеной скуки, тяжких трудов и «культуры». Он становится жертвой, которую нужно спасать. По сути, при отказе от путешествия человек становится богом для самого себя, и Божья воля спасающая, стремящаяся уничтожить эгоцентрическую систему человека, превращается для него в чудовище. Человеку остается либо цепляться за самого себя, оставаясь в аду, либо погибнуть – и раствориться в Боге.

Сверхъестественная помощь.
Из-за своего отказа человек попадает в беду, но ему подается сверхъестественная помощь. Для тех героев, что не отвергли призыва, первой неожиданностью геройского путешествия является встреча с покровительствующим образом (чаще всего старик или старуха). Откликнувшийся на призыв герой, бесстрашно встречая события, обнаруживает, что все силы бессознательного оказываются на его стороне. Сама Мать-Природа поддерживает выполнение его великой задачи. Он несется на крыльях.

Пересечение первого порога.
Герой подходит к «стражу порога», стоящего у входа в область приумноженной силы. Хранители располагаются у пределов мира во всех 4х направлениях и обозначают рамки текущей сферы героя, его жизненные горизонты. За ними – тьма, неизвестность и опасность.
Иногда это демоны, опасные и награждающие магической силой – с ними предстоит столкнуться каждому герою, сделавшему первый шаг за пределы стен.

В чреве кита.
Идея о том, что пересечение волшебного порога означает переход в сферу перерождения, символизируется во всем мире с чревом кита. Пресечение порога означает иногда самоуничтожение (чтобы родиться заново). Это сродни входу в храм, чтобы ощутить себя прахом и пеплом, чтобы достичь бессмертия. Вариациями чрева кита являются также таинственный колодец, небесная страна. Вход охраняется чудовищами от тех, кто не способен встретиться с высшим безмолвием внутри (великаны, два ряда зубов кита и пр.).

ИНИЦИАЦИЯ
Дорога испытаний.
Герой сталкивается с символическими фигурами, каждая из которых способна поглотить его. В лексиконе мистиков – «вторая стадия Пути», период «самоочищения». Современным языком, это процесс растворения, преодоления и превращения младенческих образов нашего личного прошлого. Приходится преодолевать препятствия и бороться с чудовищами. Это битва с Гидрой – отрубишь одну голову, и на ее месте появляется две. Опасный путь промежуточных побед и мгновений озарения.

Встреча с Богиней Мира.
Последнее приключение, после того, как все преграды преодолены, все великаны побеждены - встреча с Богиней Мира, мистическое бракосочетание с Божеством. Это образ успокаивающей, «кормящей» матери, символ совершенства среди совершенств красоты, ответ на все желания.
В мифах, однако, присутствует и образ «плохой» матери. Это:
1) Отсутствующая, недосягаемая мать, в адрес которой направлены агрессивные фантазии и из-за которой возникает страх ответной агрессии.
2) Мешающая, наказывающая и запрещающая мать.
3) Удерживающая возле себя подрастающего ребенка, которому хочется оттолкнуть ее.
4) Желаемая, но запретная мать (Эдипов комплекс). Лежит в основе таких образов, как целомудренная и внушающая страх Диана.
В описательном языке мифологии женщина – символ полноты всего, что может быть познано. Герой – тот, кто отправляется за знаниями.
Богиня требует от героя принять ее такой, какая есть (даже в образе безобразной старухи или чудовища). Иными словами, требует кроткого сердца.

Женщина как искусительница.
Искусителем Героя на его пути является его плоть. Ему встречаются демоны-искусители, обещающие плотские наслаждения.

Воссоединение с отцом.
Герой должен верить, что его отец милосерден, а затем убедиться в этом милосердии. В таком суровом испытании герой способен приобрести надежду и успокоение со стороны помогающего ему женского образа. Если невозможно довериться пугающему лику отца, то вера человека должна быть сосредоточена на ком-то ином, и благодаря этой опоре герой способен выдержать основной кризис.
Когда ребенок перерастает идиллию материнской груди и входит в мир взрослых поступков, он переходит в духовном смысле в сферу отца. Тот становится для сына знаком задач на будущее, а для дочери - символом будущего мужа.
Герой, подобно Иову, способен не пасть, не роптать, не пресмыкаться перед общими представлениями о характере Всевышнего. Он доказал, что способен выдержать более возвышенное откровение, чем то, которое удовлетворило его друзей.

Обожествление.
Благодаря познанию Бога герой приобретает божественные свойства.

Окончательная награда.
Приключения героя заканчиваются, он действует с легкостью, которая свидетельствует – он стал сверхчеловеком, королем от рождения. Там, где обычный герой встретился бы с испытаниями, избранный не совершает ошибок и не претыкается.

ВОЗВРАЩЕНИЕ
Отказ от возвращения.
Когда поиски героя закончились, ему предстоит возвращение. Но случается, что герой отказывается от такой ответственности, он сомневается, что миру нужен его жизнепреображающий трофей. Он выбирает пребывание на блаженном острове Богини Бессмертного бытия.

Волшебное бегство.
Если герой завоевывает расположение богини или бога, ему поручают вернуться с каким-либо эликсиром. Если же этот трофей приобретен в столкновении с его хранителем, последняя стадия мифологического круга превращается в преследование.
Если миф исполняет свое обещание, то нам должен быть показан человеческий успех, а не человеческая неудача или успех сверхчеловеческий. В этом – проблема пересечения порога на обратном пути.

Спасение извне.
Из своего сверхъестественного путешествия герой может возвратиться благодаря помощи извне. Можно сказать, мир приходит и забирает его, поскольку самому героя не так уж легко покинуть блаженство глубокой обители и вновь оказаться в саморазрушающем бодрствующем состоянии.

Пересечение порога.
Герою со своей наградой необходимо проникнуть в давно забытую сферу, где, возможно, он столкнется с непониманием и обидами. Два мира - божественный и человеческий - могут описываться только как отличные друг от друга, как день и ночь, жизнь и смерть. Но – в этом кроется ключ к пониманию мифа и символа – два этих царства являются по сути одним.
Герой несет в мир знание, но как теперь ему на двухмерной поверхности представить трехмерный образ? Сновидения кажутся значительными ночью и глупыми днем. Пророки могут играть роли идиотов перед строгим судом трезвых глаз.
Во многих сказаниях есть образ «изолирующего коня». Герой пересекает порог миров с намерением вернуться, но есть условие: если его нога коснется земли, он останется там навеки. (Отсюда традиция царственным особам ходить по коврам и не касаться земли – царская власть божественна).
Для завершения путешествия герой должен выдержать воздействие нашего мира.

Хозяин двух миров.
Возможность свободного перемещения через границу миров относится к правам хозяина. Герой, прошедший через преображение, принадлежит двум мирам. «Кто потеряет душу ради Меня, тот обретет ее».
Пишульц вне форума