[Елена Колесова]

Если верить теории эволюции, «премодерну» предшествовала долгая эпоха, когда человек (точнее – гоминид) не знал ни трусов, ни крестика. Потом он надел и то, и другое (скорее всего, одновременно), тем самым ознаменовав переход от примата к человеку разумному. При этом от крестика к трусам была протянута верёвочка, которая во многом не давала этим трусам упасть.

В «модерне» кто-то крестик снял, а кто-то не снял, а большинство просто повесили его на стенку – так, на всякий случай, поступив при этом непоследовательно и двулично.

Ну, а дальше, по Вашей версии, настала эпоха постмодерна, когда человек окончательно отказался носить крестик, тем самым заявив о своей честности, последовательности и отказе от двуличности. И заодно скинул трусы, рассудив, что всё равно они его не греют. Но это лукавство – ничего он не скидывал. Трусы сами с него упали, когда стало ясно, что без крестика резинка сильно жмёт.

Если вернуться к «Семерым самураям»: Куросава не строит иллюзий относительно светлого образа человека. Он не хуже других понимает (и показывает это в своих фильмах), что человек бывает слабым, трусливым и даже подлым. Но при этом у человека всегда есть путь назад, к подвигу и гуманизму, стоит только захотеть и сделать над собой усилие.

В «Самураях» главная борьба происходит не в начале, когда крестьяне решают, как им быть: смириться или бороться. И даже не тогда, когда самураи делают выбор между своим равнодушием к крестьянам и сочувствием к их бедам. А тогда, когда они узнают, что обратившиеся к ним за защитой крестьяне до этого убивали других самураев и забирали их доспехи – и в этот момент с воинов едва не падают те самые трусы гуманизма. Но вместо этого они завершают то, ради чего приехали в деревню, затянув потуже резинку. В этом и есть их подвиг.